本文同時刊載於 程式設計人手札、創業甘苦談、養生之道
梅門的諸位師兄師姊，原本就偶而在深夜來到小店，吃吃天然的素食美味小吃，後來承蒙李鳳山老師的幫忙，我的小孩也進入梅門練習平甩的功法，現在過了兩個月，原本的自閉和過動的傾向，在換了一個環境之後，他好轉了許多，與人互動的狀況比起當初好了許多，這是我自己小孩的實例驗證。
這本平甩功，一開始就把練氣的理由說出來，就在於練習呼吸的這一口氣。好的氣功就是深度呼吸的運動，能讓人充份的放鬆，不斷的修行，才能養生。要想要把身體練好，除了練功之外，還得有其他得做的要件。
師父對於治病養生提出了三個要件，『練功、吃素、發大願』，希望每位弟子都能夠達成這三個要件，練功學習不是僅僅為了自己，在身體強健之後更要服務大眾。這樣身體的疾病才能真正的去除。
唐代孫思邈《千金要方‧論診候第四》在書中記載：「古人善為醫者，上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病，若不加心用意，於事混淆，即病者難以救矣。」，師父的用心在於，他不僅能醫已病，更能進一步醫未病，希望在疾病未發之前，就調養身體，讓病痛遠離。我想這就是上醫之道吧。
當然有些人也會以某些人也練了這些甩手功法，但是後來還是去世了，所有的功法都不是萬靈丹，生老病死是每個人必經的過程，只是你去世時，希望全身器官都衰竭，一身病痛的離開，還是有尊嚴的離開。就算是佛陀在肉身之時，仍不免一死，又何況是我們呢？
書中有介紹平甩功的功法，及因為練習平甩功而得到新生命的師兄師姐們的心路歷程，我想是很適合現在仍被癌症、糖尿病、心臟病、自閉症、過動症或過敏症等慢性病困擾的人閱讀。
李鳳山老師的言行讓我想起了禪宗的達摩祖師，『不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛』，師父也是覺得其實治病的法門就是靠自己，只有自己勤練，改變自己的言行舉止，感謝天地有情萬物，找回真正的自我，才能真正得道。要能道濟眾生，才能感動天地。
師父有句名言『奇蹟是獻給相信的人』，坐而言不如起而行，我想也是希望相信的人透過力行這樣平實的練功法門，來改變相信這些人，再透過這些人，把同樣的理念傳播出去，也才能從文化上來真正實現大同世界。
你可以從博客來選購 平甩功、平甩的震憾
這兩本書隨書都有附贈 VCD/DVD，你也可以看看書中的人的說法。
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這本平甩功，一開始就把練氣的理由說出來，就在於練習呼吸的這一口氣。好的氣功就是深度呼吸的運動，能讓人充份的放鬆，不斷的修行，才能養生。要想要把身體練好，除了練功之外，還得有其他得做的要件。
師父對於治病養生提出了三個要件，『練功、吃素、發大願』，希望每位弟子都能夠達成這三個要件，練功學習不是僅僅為了自己，在身體強健之後更要服務大眾。這樣身體的疾病才能真正的去除。
唐代孫思邈《千金要方‧論診候第四》在書中記載：「古人善為醫者，上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病，若不加心用意，於事混淆，即病者難以救矣。」，師父的用心在於，他不僅能醫已病，更能進一步醫未病，希望在疾病未發之前，就調養身體，讓病痛遠離。我想這就是上醫之道吧。
當然有些人也會以某些人也練了這些甩手功法，但是後來還是去世了，所有的功法都不是萬靈丹，生老病死是每個人必經的過程，只是你去世時，希望全身器官都衰竭，一身病痛的離開，還是有尊嚴的離開。就算是佛陀在肉身之時，仍不免一死，又何況是我們呢？
書中有介紹平甩功的功法，及因為練習平甩功而得到新生命的師兄師姐們的心路歷程，我想是很適合現在仍被癌症、糖尿病、心臟病、自閉症、過動症或過敏症等慢性病困擾的人閱讀。
李鳳山老師的言行讓我想起了禪宗的達摩祖師，『不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛』，師父也是覺得其實治病的法門就是靠自己，只有自己勤練，改變自己的言行舉止，感謝天地有情萬物，找回真正的自我，才能真正得道。要能道濟眾生，才能感動天地。
師父有句名言『奇蹟是獻給相信的人』，坐而言不如起而行，我想也是希望相信的人透過力行這樣平實的練功法門，來改變相信這些人，再透過這些人，把同樣的理念傳播出去，也才能從文化上來真正實現大同世界。
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